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第 40 章 众说纷纭（第1页）

“你知道吗？黄鹤楼上多了一首诗，还题在了崔颢的旁边。”

“真新鲜，哪位猛人敢和崔颢硬刚？”

“好像是穆相爷。”

“穆相文章绝世，可诗作平平。和崔颢叫板，恐怕不大行吧？”

“唉，诗都被唐人写尽了，后人哪里还能有好诗？”

“诗哪有写尽的？只是因为本朝只考文章不考诗罢了。”

“可是穆相说那不是他写的，还特意注明。写那诗的人好像叫什么何皎皎。”

“好好的小伙子，为什么要起这么女里女气的名字？”

“不要关心这个了，关心关心诗行不行？什么样的诗敢题在崔颢旁边？他那首《黄鹤楼》可是古今第一七律。”

“嘁，《黄鹤楼》半古半律的。要说古今第一七律，当然应该是杜甫的《登高》。”

三人进了城，寻了一家离城门最近的客栈，将马匹交与店家饲喂草料，方在桌边坐下，便听见人们议论纷纷。梅任行很有兴趣地转过身去，顾生寒只是随意指了一些饭菜，又要了些茶水，便闭目小憩。皎皎则是窝在桌边扶额不语，暗自回想穆相到底是什么时候把自己的诗题上去的，想了想觉得应该是他第二天出去的时候。只能安慰自己让写的是《黄鹤楼》，不拘格律，只讲意境，不是《登高》这种工整无比、技法纯熟，还要讲意境的。要是写《登高》，真不如挖个坑把自己给埋了。

穆相将两个版本都题了上去，供人作推敲之辩，士人自然乐于将其作为谈资，抄录给亲朋故旧一观。这些书信走的都是官路，比民路要快上许多。其中一位士子从怀中抖出一封书信，将两版《黄鹤楼》都念了一遍。念罢，众人开始哄抢他手中的书信，挤在一起品评，赞不绝口。皎皎却更觉尴尬，把看得津津有味的梅任行的头掰了回来。

梅任行道：“做什么？他们说得不对吗？”

皎皎道：“我水平什么样，我自己心里还是要有点数的。夸得实在太过了，绝对没有他们说得那么好。现在把我那首捧得那么高，只是因为太久没有这样的诗，物以稀为贵罢了。”

梅任行道：“我觉得挺好，那就是挺好。”

皎皎道：“你的眼光我自然相信，只是……”

此时茶水已上，皎皎于是斟了一盏递给顾生寒，又斟了一盏推到梅任行手边：“我和城北徐公相比，哪个好看？”

梅任行愣了一下，随即笑道：“君美甚，徐公何能及君也？！”

皎皎叹了口气：“看吧。”

梅任行道：“别叹气啊，可以信。”

皎皎道：“不能信。”

梅任行道：“可以信。”

皎皎道：“不能信。”

两人只顾斗嘴，自然没有注意到顾生寒那一闪而过的不悦。饭菜已具，三人专心吃饭，耳旁却仍语声不绝，由不得人听不到。有说这个版本好的，有说那个版本好的。争了约莫半顿饭的工夫，帽子已经叠到了房顶上——说“从此别”那版好的，被另一派指责视格律规矩如无物，将来怕是不止逾矩，连杀父弑君都做得出来；说“成死别”那版好的，则被指责只注重单句出彩，如此个人英雄主义，不识大体，将来为了博一己之私、一人之名，多么祸国殃民的事情都做得出来。

终于有人看不过去，劝道两个版本都很好，没必要争个高低。又有人说“君子和而不同，小人同而不和”，强求一致倒也罢了，还给对方扣帽子，岂非小人行径？众人一时无言，最后有和事佬道，诗不辩不明，大家不过是各抒己见，并不是为了求同，更没有为了求同给对方扣帽子，不过是表达一种担忧罢了，而且也不是对于对方的担忧，而是对于愚昧世人的担忧，既读书识字，自然要注意作品解读的教化作用。

众人面色稍缓，于是搁置争议，为了缓解尴尬，开始讨论尾联何解。有人说尾联不过故作惊人之语，其实狗屁不通；有人说是告诉人们不论人间还是天上，路皆艰难；有人说是赞成远游谋取功名，但劝换一种方式，不要做出一副世外高人之态；有考古派说是告诫不要轻信他人，黄鹤不知把人驮到哪里去了，不然为何从来只有传说，没有确切的遗迹；有讽今派说是讽刺修仙论道，求药登仙皆为虚幻之事，正所谓“唯闻人作鬼，不见鹤成仙”。

皎皎本就身体不适，听着众人一通乱糟糟的争论更是有些头疼，于是看起了墙壁上的《交通论》——“天下之利，在于交通；小国寡民，必有久戎。人不相知，则一山之隔，互为仇雠，执戈矛以为常，自谓乡邻一体，曾不知上下之相欺、左右之相轧。物不相换，则一地之间，需产万端，洋洋乎以为能，咸言物候无异，植橘树于淮北，求鱼鳖于木上。”是穆相的手笔，仿其真迹雕刻而成，待要继续看下去，便听见了那句“唯闻人作鬼，不见鹤成仙”，正欲点头，却想起阁主说过，诗写出来，便与自己无关了，每个人都可以有每个人的解读，便继续埋头吃饭了，心里还念叨着交通不便是互为仇雠的充分条件，而非必要条件。

忽然有人道：“那个，有句话我一直想说，不知当讲不当讲。”

旁边的人道：“想说就说。”

那人清了清嗓子，方道：“这个何皎皎吧，其实是个女子。”

旁边那人道：“不可能。女人怎么可能写出这样的诗？”

那人道：“你这是偏见。”

旁边那人满脸微笑：“‘才藻非女子事也。’”