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第七十九章 在下赵子瑜（第7页）

与此同时，台下某处已经开始热闹非凡，喜气洋洋的地方。

站在众道士最前方的清净子正在一脸笑意的注视着高台，但他的心思已经不在上面了，而是悠悠思量着等会如何给这次儒道之辩画上一个华丽的句号。

想到这，他顶着观众席上众多敬畏的目光，迫不及待的转头，去搜寻林文若的身影，想看看此时被将输未输的局面煎熬着的男子，是何表情。

只是清净子转头时，突然瞥见了身侧清元子的脸色忽然有些不对，他不由循着他目光看去，依旧是台上。

“怎么了？“清净子随意道。

那个黄毛小子还在强词夺理的耍赖？呵呵，也是，等会走出了说经台就再也没机会说话了

清元子脸色笑意已经缓缓收敛，面色冷凝起来，没有第一时间去回答清净子的问题。

清净子见清元子如此模样，心里一嘎噔，迅速投目台上。

“这小子，他在说什么玩意儿？又在胡扯？”

当台上的年轻儒生掷地有声的论证到第十三句时。

在某个天下学问圣地谦卑的倾听过很多场匪夷所思的辩论的清元子，忽然深吸一口气，舔了舔干燥的嘴唇。

“体用一源？这，这好像和‘以无为本’的贵无论有些相似他，他到底要干嘛？”

下一秒，他摸着胡须的手，差点把胡须扯下来，眼中露出一抹不可思议之色，“该不会”

不可能，不可能！怎么会有这种理论？疯子疯子！

清净子见状呼吸一窒，他暂时还是没听懂那个年轻儒生在说什么，但是，某一瞬间，他感觉到了周围似乎阳光消失了般，暗了暗，仿佛某种可怕的存在即将降临。

“子瑜在干嘛？”场地另一边的陈牧之愣愣问道。

“体用一源，显微无间？”眼里布满血丝的林文若，目不转睛的盯着台上，某一秒，瞳孔微微收缩，掠过一丝难以置信之色，“子瑜该不会是要使用这理论，将“无为”与“无不为”直接统一为一体……直接论证他“无为而无不为”的观点吧？”

当赵戎沉声叙述到第二十一句，将那个名为“体用一源说”的大厦一丝不苟的构建到一大半时，全场嘈杂的喧嚣声已经逐渐平息下来，人群之中不时有人猛地睁眼拍腿。

此时，说经台内已经有超过七成的人明白台上那年轻儒生究竟要干什么，他们开始屏气凝神，不敢喧哗，至于另外那些还未听懂的人，即使茫然无措，但也从周围众人表情上明白了些什么。

“言生于象，象生于意，意以象若，象以言着……”

赵戎将心中所想一句句脱口而出，越说越兴奋，身体前倾，眼神带着强烈的侵略性，宛若一只刚从黑潭中探出头颅的幼蛟，虽未成文，已有食牛之气。

六一居士从刚刚起就一直细听，眼睛逐渐亮起，此时，他忽然慨然长叹一声，右手下意识的伸向腰间酒葫芦，只是伸到一半就突然顿住，悻悻然收回了手。

他目光震撼的盯着精神气已经与之前截然不同的赵戎，

这儒生竟然提出了一个他闻所未闻的理论，是关于“体”与“用”。它们指本体和作用。

一般认为，“体”是最根本的、本质的。“用”是“体”的外在表现、表象。

刚开始，年轻儒生的论点，“无为而无不为”中“无为”为体，“无不为”为用，两者是割裂开的，会分出了层次，成了主要与次要，根本与从属的关系。

这也是被陶渊然曲解与诟病的地方，是致命的漏洞。

而如今，年轻儒生提出了“即体而言用在体，即用而言体在用，是谓体用一源”的理论，并且逻辑自洽，有理有据。

体用一源说将本体与其现象之间统一起来，那么“无为”与“无不为”之间也可以统一。

无为，无不为，之间就并无从属关系了，无为本身就是一种为。

那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点，将其偏重于“无不为”，指责它是权术！

并且“体用一源说”又在侧面上，有力证明了赵戎“无为而无不为”的论点！

这个崭新理论给予他的震撼远超刚刚第二场清谈，清元子提出的那个“以无为本”贵无论，甚至他隐隐发现“体用一源说”还能更好的去辩论上一场的“有无之辩”！

此时，不久前还咄咄逼人的陶渊然，已然被压倒了气势，手中转动的念珠不知何时，又再次停下，并且被用力攥起。

他开始抛弃之前一直紧抓不放的漏洞，试图不再与赵戎纠缠，迫不及待的准备逃离这个即将要反客为主的漩涡，可是赵戎却主客颠倒，穷追不舍。

主动与被动，优势与劣势瞬间发生了惊天扭转。

慢慢的，南华巾老者越来越不支，甚至中途还被赵戎驳的抿嘴沉默了两息，才继续开口强辩。

终于，万众瞩目之下，赵戎的精神气已经攀升至极点，仿若下一刻便会从眼中蓬勃而出，化为一道剑芒！

他的眼里有光，声音宛若金石掷地，铿锵有力，盖上了“体用一源说”这座大厦的最后一块基石。

“为无为，事无事，味无味”