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第131章 象雄大藏（第3页）

在《苯教历史源流》里有记载，幸饶弥沃佛驻世时亲自宣讲由弟子们记述，并召集众多苯教弟子一起，逐字逐句校对过汇编而成的，最终成本两千多函。

这两千多函中，又分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两藏。

“甘珠尔”出自于藏语“Kanjur”的音译，大意是“佛训佛诫的翻译”，称之为“正藏”；“丹珠尔”出自于藏语“Bstan-hgyur”，意思是“佛语的论述、注释”，又称之为“副藏”。

剥去宗教外衣之后，就能发现，《象雄大藏经》虽然名义上是经书合辑，实则是一部规模宏大的象雄古国全景百科全书！

包含了天文学、历算学、哲学、语言学、医药学、工程学、技术学、宗教学、因明学、辩论学、地理学以及超度、占卜、梦兆、招财、沐浴、招福、石碑铭文、雕刻、美术、舞蹈、音乐，乃至民风民俗，礼仪规范等等各个方面的知识。

堪称古象雄文明的“活字典”。

《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些内容已轶失不存，现存世的究竟还有多少，此时没人统计过。不过，2013年社科院启动“《古象雄大藏经》汉译与研究”时，有人做过调查，存世仅有178部！

李约瑟教授伸手打开玻璃柜，双手捧出一函，放在卢灿面前，笑道，“这是乾隆朝内务府的泥金写本，一共三十六夹，是我前些日子从巴黎的一位收藏家手中买下来。我正准备组织熟悉藏文的人进行研究呢……嗐，我还以为你懂藏文，刚才还琢磨着，邀请你加入我的研究小组呢！”

难怪他听说自己不懂藏文时，表情那么夸张……

先看看这闻名遐迩的《象雄大藏经》吧。

清朝官本《象雄大藏经》，一共有两个版本。

其一是康熙手抄本。

康熙八年，藏传佛教格鲁派的德丹活佛，入朝觐见，得康熙应诺，在清朝的龙兴之地建设瑞应寺，即今天的辽宁阜新瑞应寺，并赐“东藏”之名。

同年，康熙皇帝命人手抄《象雄大藏经》两部，一部赏赐给瑞应寺，另一部存入内务府。由于当时的《象雄大藏经》已经不全，因而只抄录了《甘珠尔》一藏。

其二就是乾隆内务府泥金写本。

乾隆三十五年，即公元1770年，乾隆皇帝为庆祝其生母崇庆皇太后八旬万寿，特颁旨御制金书《甘珠尔》。乾隆本以康熙八年写本为祖本，謄录而成，全部为108函（夹）。

内务府泥金写本制作的非常精美，卢灿面前的三十五函就是内务府泥金写本……不对，刚才看错了，应该称之为“夹”！

此经为长条散叶梵夹装，外包经袱，上下红漆描金木夹板，彩色经带捆扎，每夹一函。

因为上下为木板，颜色又与经袱色泽相同，卢灿还以为是书函装呢。

卢灿伸手解开捆扎的彩色经带，打开经袱，嘶了口凉气——首叶经头板裱磁青纸，上面覆盖红黄蓝绿白五色经帘，中间凹下部分书梵藏对照金字，两边彩绘佛像二尊。装饰纯金欢门，镶嵌珍珠、珊瑚珠、松石等经叶由深蓝色磁青纸托裱而成，四周单栏，栏线外泥金描绘八宝缠枝莲纹。

经叶两面用泥金精写正楷藏文，分别书写目录和经文，每面写8行。

首函有“乾隆三十五年七月二十五日御制甘珠尔大藏经文序”。

这个字为什么卢灿又能看懂呢？因为序文和目录，用汉、满、蒙、藏四体文字对照书写。

但仅此一次，其它文字或藏文，或梵文。

经叶以藏文字母为序，依次叠放，每摞经叶的四个立面均饰以泥金彩绘八宝图案，既显示了藏经的庄严肃穆，又避免了经叶叠放时发生错乱。

太特喵的精美了！

卢灿如何不心动？他扭头朝李约瑟笑笑，“约瑟教授，这些经函……属于你个人所有？”